嫌いな人への悪感情が、その人に関係する人や物事にまで広がることのたとえ。
ある人を強く嫌うようになると、その人の持ち物、所属先、作品、仲間など、本来は別に評価できるものまで悪く見えてしまう心理を表す。ことわざは、その感情の広がりを「坊主」と「袈裟」で誇張して示す。
どんな場面で使う？
人や組織への反感が、関係する事柄の評価まで左右する場合に用いる。相手を批判するためだけでなく、「自分も感情に引っ張られていないか」と振り返る場面にも用いられる。
仕事：苦手な上司への不満から、その人が出した企画まで内容を見ずに否定してしまう。
作品：俳優本人が好きではないという理由だけで、出演作品まで全部つまらないと決めつけてしまう。
商品・サービス：一度の嫌な対応をきっかけに、その会社の商品まで何もかも悪く感じてしまう。
こうした状況を「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」と評することで、人物への嫌悪と、関係するものへの評価を区別するよう促すこともできる。
「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」の例文
苦手な上司への不満から、その人が提案した企画まで頭ごなしに否定するのは、「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」になっている。
俳優本人が好きではないからといって、出演作まで全部つまらないと決めつけるのは、坊主憎けりゃ袈裟まで憎いというものだ。
一度店員の対応で嫌な思いをして、その会社の商品まで全部悪く見えてしまった。自分でも坊主憎けりゃ袈裟まで憎い状態だと思う。
「坊主」と「袈裟」が使われる理由
「坊主」は僧侶、「袈裟」は僧侶が身につける法衣である。僧侶を嫌うあまり、その僧侶の袈裟まで憎らしく感じるという比喩によって、嫌悪が関係するものへ広がる様子を表す。
ただし、僧侶そのものを非難するためのことわざではない。「坊主」と「袈裟」の組み合わせによって、人への感情が周囲の評価に及ぶ心理を表している。
古い表現と現在のことわざ
この表現の歴史を考えるときは、現在の定型と完全に同じ用例と、同じ発想をもつ古い異形を分ける必要がある。
1331年成立の『口伝鈔』には「法師にくければ袈裟さえの風情」という関連表現が見える。現在の定型とは文言が異なるものの、人物への嫌悪が袈裟にまで及ぶという発想がすでに確認できる。
北村孝一は、江戸初期の俳諧書『毛吹草』を現在の定型の初出候補として紹介する。一方で、現時点では『毛吹草』の該当箇所を原資料で一字ずつ再確認する工程を残しているため、このサイトでは「成立年が確定した」とは扱わない。
『精選版日本国語大辞典』は、1711年頃の浄瑠璃『薩摩歌』に「袈裟まで憎い」の例を挙げる。これも現在の定型そのものとは区別する必要がある。
「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」の用例を、国立国会図書館の資料から探す
「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」の表記と古い用例を調べる
Ngram Viewerでは主要な表記の出現傾向を比較し、古い異形や長い表記は国立国会図書館の全文資料検索で個別に調べる。
OCR全文検索の結果は用例候補にすぎない。引用・年代・初出を論じる際には資料画像と書誌の照合が必要である。Ngramのグラフが示すのは出版年代ごとの出現傾向であり、表現の成立年代ではない。
「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」に関する研究・資料
意味の確認には複数の辞典を参照し、古い語形については『口伝鈔』の公開本文、『精選版日本国語大辞典』の用例、北村孝一の研究解説を比較した。それぞれ確認できる範囲は異なり、現在の定型が成立した時期は特定できていない。
検索関心と文章資料での出現
代表表記について、Google検索の月間検索数と文章資料での出現件数を別々に示す。表記による違いがある場合は、下の表で個別に比較できる。両者は異なる指標であり、検索数を実使用の頻度と読み替えることはできない。
この表記を基準に下の数値を確認
この表記の年平均・1か月あたりの目安
この表記は未測定
今回の検索数データでは、測定対象のうち「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」の値が最も多い。ただし、検索数はその表記が文章中で使われた回数を表すものではない。
用語の説明｜月間検索ボリューム・コーパスとは？
月間検索ボリューム（月間検索数）：ある言葉がGoogleで1か月にどの程度検索されるかを示す推計値である。ここでは年平均の値を用いる。たとえば「8,100」は月平均約8,100回の検索が見込まれる規模を指し、毎月の実測回数や、このサイトへの訪問者数、検索した人数ではない。
コーパス：書籍・雑誌・新聞などの文章を集め、語や表現の使われ方を調べられるようにした研究用データである。このサイトでは国立国語研究所の「少納言」などによる計測結果を、検索条件とともに記録する。測定していない表記は「未測定」と示す。
文章資料での出現数：指定した文字列がコーパスに現れた件数を指す。文字列の出現件数と、ことわざとして用いられた回数は必ずしも一致しない。
検索数データ：Google検索の月間検索数の推計値を、ラッコキーワードの検索ボリュームデータから取得したもの。対象語、数値、取得日をあわせて記録し、文章資料での出現数とは区別する。
検索数データ取得日：2026年9月23日
今読んでいることわざを対象に、根拠資料・古い用例・受容史・コーパス・検索関心・多言語比較を調べる。
「あばたもえくぼ」との違い
「あばたもえくぼ」は、好意を持つ相手の欠点までよく見えることをいう。これに対し「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」は、嫌悪感が相手に関係するものの評価まで悪くすることを表す。
どちらも、人への強い感情が周辺の評価にまで及ぶ点で共通するが、好意と嫌悪のどちらが波及するかが異なる。
「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」を基準に、検索したことわざとの意味・用法・ニュアンスを比較できる。
「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」の意味
このことわざが表しているのは、ある人への嫌悪と、その人の周囲にあるものへの評価が混ざってしまう状態である。嫌いになった相手の持ち物・作品・所属先・友人などまで悪く見える場合に用いられる。
その人に関係するものも実際に悪い、という意味ではない。嫌悪感が別の対象への評価にまで影響することを指摘する表現である。
現代ではどのように使われる？
現代では恋愛や個人的な好き嫌いに限らず、職場・政治・芸能・商品・組織など、さまざまな対象に用いられる。
北村孝一の公開解説にも、男女間の愛憎に限らない用例が紹介されている。中心にあるのは一貫して、一つの対象への反感が、それに結びつく別の対象への評価まで左右するという構図である。
嫌いな人が関わるものを一律に悪く評価する場合、その判断の偏りを批判する言葉としても使われる。
覚え方
「坊主」を人、「袈裟」をその人に関係するものと捉えれば、比喩の構造を理解しやすい。
僧侶や袈裟が登場するものの、宗教上の教えを述べたものではない。人間関係における感情と評価の関係を表している。
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